陈寔

健康菜谱  点击:   2019-01-22

陈寔篇(一):近80�后热衷中医养生,新型养生生意急剧爆发


近年来,青年人中刮起了一阵养生保健热风。尽管大部分“养生朋克”型青年人依旧持续熬夜的生活状态,但他们同时也希望依托各类养生保健方式,换回健康与玩乐的平衡。
保温杯+枸杞、艾叶草泡脚、喝中药、推拿刮痧……在人们的刻板印象中,这些本应该是中年大叔和老年人才有的养生行为,逐渐也成为了“90后”乃至“95后”等青年人的日常生活。枸杞、养生茶、防脱发产品爆销等一系列现象折射出青年养生产品消费的巨大市场。
养生市场规模巨大
目前,健康养生方式主要涵盖六大类。既有充满律动的运动类养生方式如球类、健身、游泳;也有放松身心的静态类养生方式如足疗按摩、温泉洗浴、中医保健。
《2017-2022年中国健康养生行业市场发展现状及投资前景预测报告》表明,我国健康养生市场规模已经超过万亿元,平均每位城市常住居民年均花费超过1000元用于健康养生。并且,平均每1500位城市常住居民中就拥有1家健康养生商户。
而由美团大众点评研究院发布的《中国健康养生大数据报告》指出,按摩、温泉、运动等养生健康消费正在成为市场新宠。
报告还对健康养生用户的性别偏好和年龄偏好进行了分析,发现从性别偏好来看,女性更热爱中医保健、游泳和健身,而男性偏好球类和足疗按摩;从年龄偏好来看,30岁是养生方式的分界点,越年轻越偏爱运动健身类活动,而越年长则更偏向于足疗按摩。
报告显示,静态类养生方式商户数量远远超过运动类养生方式商户,占据了商户数量近七成。其中,足疗按摩商户占居了行业的半壁江山,商户覆盖率高达44.2%;其次是温泉洗浴商户,占比达21.0%;中医保健商户较少,占比为2.1%。运动类养生方式的商户中,健身中心覆盖最多,商户占比达12.7%;其次为球类商户,占比为10.5%;游泳商户最少,占比仅为2.9%。
我国的历史传统文化使得温泉、足疗、推拿、艾灸、刮痧、拔罐等传统保健项目获消费者青睐。根据美团大众点评收录数据统计,温泉洗浴人均花费高达142.7元,足疗按摩人均消费则与中医保健相仿,前者为125.4元,后者为123.3元。
报告指出,上海的健康养生成本最高,每次人均消费高达611.4元,相当于消费20杯中杯星巴克咖啡。北京排名第二,人均健康养生成本为407.6元,远超健康养生人均成本272.9元的第三名广东省。
青年群体加入养生大军
“对我来说,养生已经成为一种习惯了。”在大学舍友眼中,1998年出生的黄扣是个不折不扣的养生“热衷者”。大一入学后,她慢慢把注意力放在养生和照顾自己上,戴眼保仪、做瑜伽、喝药茶、泡脚都是她日常必备的养生生活方式,尽管这样的生活方式常被室友称为“老年人生活”,黄扣依旧乐此不疲。
22岁的陈钱同样也是青年养生大军的一员,她的养生生活从18岁开始。2014年8月,陈钱刚过完18岁生日。这一年里,抽烟、喝酒、熬夜都是她的生活常态。两个月后,她心脏病突发,倒在了床边。在鬼门关走了一遭后,她意识到,如果不是毫无克制的生活方式,她或许根本不会病发。
“养生对我来说,就是能够活得久一点,更健康一点。”心脏病带来的后遗症使得陈钱无法进行运动健身,于是她更多关注起了饮食养生保健领域。她从烟酒不忌、无辣不欢改变为戒烟戒酒、健康饮食,偶尔还会去做上一两次汗蒸推拿。所有养生保健花费中,养生保健食品的开销占比最多,她表示,自己每月花费在购买维生素、酵素等保健食品的开支将近800元。
此前,中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1979名90后进行的一项调查显示,79.6%的受访90后开始关注养生信息,其中20.1%的非常关注;79.4%的受访90后自认存在脱发育发的焦虑和困扰,其中23%的表示非常严重。
对于90后群体普遍开始关注健康养生,50.7%的受访90后认为原因是工作生活压力大。其他还有:生活品质提升的体现(49.1%)、养生意识提高(43.4%)、更加珍视健康(35.4%)和“中年危机”焦虑(34.4%)。
一个成立了20年的养生保健连锁机构在此前其它媒体的采访中曾透露,其客人30%~40%都是年龄在25岁到35岁之间的年轻人。同时,女性顾客的比例也在增加,5年前占20%,现在已超过35%。作为老牌企业,其在保健项目方面,也专门开发了一些针对年轻人的项目。如针对年轻女孩的痛经问题,推出艾灸项目,同时采用红外线放射疗法。
《中国健康养生大数据报告》也显示,从性别来看,女性在健康养生上的重视程度远高于男性。女性占比为63.2%,男性为36.8%,女性占比是男性的近两倍;从年龄来看,养生这件事引起了越来越多年轻人的关注,18岁至35岁群体占据了八成,充分显示出健康养生不仅仅是年长人士的专利,越来越多的年轻人在关注自身的健康问题,并付诸实际行动。
青年群体催生新型养生生意
随着越来越多年轻人加入到养生保健的行列,集休闲、娱乐、餐饮、保健、健身和美容等多功能为一体的养生保健企业在我国急剧增加,一些中高端连锁 SPA 品牌瞄准了青年市场,将点位设置到了高端写字楼楼下,在空间设计上也同样主打私密、有调性。
“一刻间”即是其中一例。“一刻间”团队想将养生保健和碎片化的工作休息场景相结合,该团队致力打造集美学空间、香薰、身体放松为一体的身心减压放松解决方案。“一刻间”以15分钟为单位,为白领人群提供标准化的按摩服务,同时通过提升空间调性,并提供茶饮、下午茶等增值服务。目前,“一刻间”已经在深圳开始了4家店铺,单店面积在100㎡~150㎡之间,通常包括了10~15个独立空间,团队于2017年9月完成Pre-A轮融资。
根据美团大众点评收录数据统计,通过互联网关注健康养生的人群月度活跃用户超过1000万人。互联网+养生模式,催生大量O2O企业上线,瞄准了青年养生市场,凭借着较高的性价比和便捷的服务方式,O2O健康养生迅速成为人们的新宠。点到、宜生到家、熊猫拿拿等O2O养生保健企业开始了大幅扩张,拿到数百万至数千万的融资。

陈寔篇(二):新中国剿匪斗争中女匪首陈莲珍缘何被毛泽东特赦


  解放初,在人民解放军进军大西南肃清匪特的斗争中,贵州省一个年轻貌美的女匪首程莲珍被捕,因为受到毛泽东主席的特赦而使她的人生充满了传奇色彩。
  美貌少妇成寨主
  女匪首本名叫程莲珍,乳名程伊妹,系贵州长顺县广乡顺朝摆村人,布依族。她少女时长得窈窕高挑,皮肤细嫩白皙,当地群众称之为大美人。后来,经多方促合,被该县水波龙乡板沟寨有钱有势的大地主陈正明娶为二房,人称陈大嫂。她为程正明生有一女。陈正明在世时,程伊妹跟着他和他的家丁走村串寨收租收赋,成为出入各种场合的压寨夫人。她生性聪慧,不但学会了骑马,也学会了打枪。陈正明病死后,陈姓近房为抢夺陈正明的千顷良田,纠集了一伙人围攻程伊妹的住处,并乱枪射击。程伊妹带着家丁手拿双枪抵死还击,打死了三个围攻的歹徒,致使抢夺者落荒而逃。从此,陈大嫂“双枪女人”的名声远近闻名。
陈莲珍
  陈大嫂为保住财产,就与同为布衣族的惠水县白日乡乡长、原国民党第八十九军的一个团长罗绍铨攀亲结友。为侵吞陈大嫂的财产,罗绍铨暗地动员其弟罗绍凡与陈大嫂结婚。罗绍凡是罗绍铨的随行副官,早就看上了程伊妹的美貌,以前之所以没有跟程伊妹交往,主要是由于罗绍铨跟程伊妹的关系暧昧,他不好插手。现在见罗绍铨对程伊妹并没有别的意思,他就按罗绍铨的授意,有事没事去找她玩。经过一段时间的交往,罗绍凡不久在惠水县城关镇上马路陈大嫂所买的住宅中,和她过起了同居生活。
  沦落为匪攻县城
  1950年3月21日,惠水匪首董全和、韦殿初、罗绍铨等纠集匪众,攻打县城。罗绍铨、陈大嫂率匪部进攻县城的北门,但是没有得手,被解放军守城部队击退。各路土匪头目见守城部队不多,便聚集在距县城五公里的雅羊寨开会,企图再次攻打县城。这一消息被村民得知,并报告了解放军守城部队。解放军将这个村寨包围,经过两夜一天的战斗,土匪大部被歼。
陈莲珍住过的山寨
  经此战后,各路土匪大伤元气,匪团长罗绍铨和罗绍凡、陈大嫂一起,带着残兵100多人返回老巢。在距县城15公里的惠水与长顺两县交界处进行活动,有时住山洞,有时又分散回家。后经过我军多次围剿,在马脚坡战斗中将匪首罗绍铨击毙。混战中罗绍凡和陈大嫂见势不妙,侥幸逃匿。
  潜逃多日终落网
  1952年6月,组织上决定由曾经做过侦查员的吴开荣配合贵阳分区情报科杨科长共三人,组成一个追捕小组,侦察罗绍凡和陈大嫂的下落,一旦发现及时歼灭。吴开荣经过一个多月的工作,走访群众,在陈大嫂的老巢安插“耳目”,但始终没有发现他们的蛛丝马迹。
  吴开荣几个人共同研究,一致认为罗绍凡和陈大嫂要么隐藏在亲戚家,吃住都没有暴露目标,群众不易察觉;要么在无法躲藏的情况下,他们已逃离老巢。
  吴开荣将情况向组织上作了汇报,经批准同意,三个同志暂时撤回原单位。
  事实上,面对大军压境,部队民兵到处搜捕,其他土匪和随从见势不妙早已逃走,只剩下罗绍凡和陈大嫂二人,他们已经无处藏身了。两人合计,陈大嫂决定去贵阳二戈寨投奔她的姑妈。为了防止被发现,两人商定分开出走,并约定罗绍凡过一段时间到贵阳她姑妈那里找她。
  陈大嫂潜逃不久,罗绍凡也化装潜入贵阳,住在城基路一个小客栈内,同黔西、普定来贵阳找活干的几个人去抬河沙,挣钱维持生活。一个多月后,他被惠水到贵阳的群众认出。在讯问陈大嫂的下落时,说出了陈大嫂曾告诉他躲藏的亲戚家的地址。
  追捕小组,直奔二戈寨找到了龙三奶,但陈大嫂早就跑了。经过讯问,龙三奶交代,陈大嫂已嫁给四方河的班永华。追捕组又连夜赶到班永华家里,也扑了空。
  班永华交代说:“我老婆生了一个女孩,这个孩子落地后就死了。第二天就不见她的人影,不知跑到哪里去了。”追捕组的线索中断,又返回将龙三奶抓起来严厉审问,龙三奶见这次不彻底交代肯定过不了关,最后只好说,陈大嫂嫁给班永华后住了一段时间,见村里有人对她的身份开始怀疑,就采取了“三十六计走为上”,利用一个雨夜,跑回龙三奶家里。当时追捕她的风声很紧,龙三奶也不敢把她藏在家里,就把她隐藏于龙里县混子场乡侄儿龙德稳处。追捕组找到龙德稳后,龙德稳交代,陈大嫂已跟随贵定县水田寨的韦汤巴走了。追捕组经过不辞劳苦的奔波,找到贵定县,韦汤�**麓笊┮炎频嚼胨�40多里远的龙里县大新乡韦万书家。
  得知陈大嫂在龙里的消息后,省里有关部门对这一情况非常重视,立即召开有关方面开会,最后决定为了以防万一,先要摸准陈大嫂所在地的环境、地形。到龙里基本摸准了韦万书的情况,最后决定用“飞虎队”将陈大嫂抓获,因为她当时还有枪。
  毛主席说:“不能杀!”
  陈大嫂是土匪的一个大队长,相当于团长。对于陈大嫂是杀是留,当时有两种不同的意见。对于一般群众来说,她是个女匪首,罪大恶极,理应处死。但对于少数民族来说,她是一个为数不多的女强人。
  怎样处置这个女匪首,省军区专门召开了会议。当时,凡拒不投降的中队长以上匪首,只要抓住就枪决,而且批准权限也放得很宽,一个区长点头可以立即处决。像陈大嫂这样的匪“团长”就更必死无疑了。
  但也有人提出了另一种意见:长顺、惠水、紫云一带,还有一些四处逃窜的散匪,特别是几个少数民族的匪首还没归案,为了弄清他们的下落,陈大嫂能否暂缓处置,以毒攻毒。
  过了几天,在省军区党委会上,有人更进一步阐述了“不杀”的理由:她是少数民族妇女,虽然卷进匪乱,但是所起的破坏作用并不像传说得那么严重,如今大股土匪已消灭,留下还可用她去争取散逃的土匪向政府自首,在新的形势下,也许会起到有益的作用。
  意见一时难以统一,于是贵州省军区把杀与不杀的理由及陈大嫂的详细情况均呈报给西南军区。
  西南军区参谋长李达向毛主席汇报西南地区的剿匪工作时,专门谈及陈大嫂的情况。
  李达说:“主席,这个女匪首,下面有的要杀,有的要放。”
  毛主席用肯定的语气说:“不能杀!”毛主席手中的烟吸到三分之一后,以他特有的幽默语气说:“好不容易出了一个女匪首,又是少数民族,杀了岂不可惜?“主席的意思是……”李达试探地问。
  “人家诸葛亮擒孟获,就敢七擒七纵,我们擒了个陈大嫂,为什么就不敢来个八擒八纵?连两擒两纵也不行?总之,不能一擒就杀。”
  悔过从新屡立功
  1953年6月5日,惠水县城关镇召开了数千人的群众大会,由法院院长宣判,当场释放了陈大嫂。就这样,一个“罪该万死”的女匪首,竟又奇迹般地活了下来!
  为了防止发生意外,政府派了一个工作组到长顺县做工作,后来又到惠水的老影院大会场召开群众大会,宣传政策。为什么不杀,是毛主席直接指示的,要宽大处理,不允许任何人动她,有困难还要帮助她。共产党是有政策的,陈大嫂想到哪里就到哪里。当时她不愿意回长顺县,也不愿意住在惠水街上,要到乡下布依寨去。最后省里研究,同意陈大嫂的要求,在赤土的一个布依寨给她分了一套房子,两层的,锅碗盆也都是共产党送的,陈大嫂就在那里住了五年。
  陈大嫂经常说,她的这条命是毛主席给的,她要做一些对社会和国家有益的事情。她一直想到北京去看一下毛主席他老人家。后来毛主席逝世了,陈大嫂得知后,在家里为毛主席设了灵堂,哭得昏死过去好几次。
  1995年3月,在中国人民大学历史系读书的毛主席的孙子毛新宇来到贵阳进行采风调研。陈大嫂知道后,就坐车到了贵阳去看毛新宇。
  陈大嫂的女儿陈大莲1969年结婚,当时别人送给她一尊毛主席像,陈大嫂就把那尊主席像供起来。由于底座上有林彪题词,林彪死后,陈大嫂就把那些字刮掉继续供奉。后来陈大莲一共搬了十次家,供奉主席像的那张桌子和主席像成了一体,怎么也拿不下来,成为一个不解之谜。
  陈大嫂去世后,2000年8月,陈大莲到了北京,专程到毛主席纪念堂瞻仰了毛主席的遗容,了却了陈大嫂的心愿。
  陈大嫂在世时是惠水县政协委员。去世后,贵州省政协给她开了追悼会,对她一生的功过进行了评价,这恐怕是她生前所没有想到的。(刘革学)
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《非常历史》
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陈寔篇(三):【图文】武夷山九曲?� 中国最美的溪流


武夷山九曲溪 中国最美的溪流
生在武夷山,长在武夷山,武夷山水滋养我的生命,武夷文化润泽我的心灵,走过岁月,游过名川,我深刻地感受到武夷山九曲溪是中国最美的溪流!今天,我要将这份人间最美的感受奉献给大家,让我们一起来分享……
武夷山九曲溪,如一条晶莹的玉带,串起两岸奇峰怪石、青松翠竹;串起道南理窟、洞天佛地;串起飘香岩茶、石刻摩崖;串起悠扬棹歌、故事传奇……
 
美在碧水丹山
九曲溪美在碧水弯弯,深浅相间,清澈明净,一尘不染。
武夷山九曲溪发源于华东大陆最高峰——武夷山脉主峰黄岗山,全长60多公里,由西向东穿过武夷山景区,盈盈一水,折为九曲,所以得名。
九曲溪的发源地是武夷山国家重点自然保护区,保存了地球同纬度保存最完整、面积最大、最典型的中亚热带原生性森林生态系统。这里被中外生物学家称为“鸟的天堂”、“蛇的王国”、“昆虫的世界”、 “研究两栖类爬行动物的钥匙”、 “世界生物之窗”。1987年和1992年,武夷山分别被联合国教科文组织接纳为世界“人与生物圈”保护区和“全球生物多样性保护区”。这个生态原始、环境优美、资源丰富的天然生物宝库,正是九曲溪碧水长流不尽的生命源泉。
武夷山是老三纪红色砂砾岩的分布区,是丹霞地貌中最奇特、最典型、最富代表性的低山风景区,大都是呈现出红色,所以叫“丹山”。武夷山的山峰低中见高,小中见大,移步换景。高低相错的山峦,如旌旗招展,气势磅礴的岩峰,如万马奔腾。武夷山恰似一处密集型的盆景,它浓缩了大自然的奇妙,展示了鬼斧神工、天造地设的旖旎!
美在山水交融
纵观天下名山,既能观山又能玩水者屈指可数,山水结合能象武夷山九曲溪这样完美就更是凤毛麟角了,九曲溪是山水和谐之美的典型代表。
曲曲山回转,峰峰水抱流。是武夷山水完美结合的最好写照。武夷的山不离水,武夷的水不离山。著名作家刘白羽形容得好:丹山,是武夷的铮铮铁骨;碧水,是武夷的幽幽心灵。一条清澈碧绿的九曲溪盘绕在丹山之间,丹山和碧水就好象相亲相爱的伴侣,在耳鬓厮磨,诉说着绵绵的情话,永不分离。
国务院前副总理钱其琛在泛舟九曲后,赞美武夷山:三峡雄伟壁立,漓江清碧秀丽;武夷山水,两者皆备,尽在其中。
“一溪贯全山,两岸列仙岫”,当你乘古朴的竹筏荡入弯弯碧水之中,抬头可望山景,俯首能见鱼翔,侧耳可听溪声,垂手即触清流。丹山碧水结合得如此天衣无缝、完美无暇,不得不令人感受到大自然的造化的神奇。
美在天人合一
处于华东崇山峻岭之间武夷山,数千年来偏安一隅,却吸引了无数文人墨客,成就了山水文化完美结合的典范。从最早发出“碧水丹山,珍木灵草”赞美武夷山水之声的南朝著名文学家江淹,以及南朝学者顾野王感叹:“美哉河山,真人世所罕见也”开始,历朝历代达官名流、文人骚客就纷至沓来,从古代的李商隐、杨亿、柳永、范仲淹、苏轼、杨时、李刚、陆游、朱熹、辛弃疾、陈省、戚继光、袁枚,到近现代的刘白羽、蔡其矫、潘主兰、郭沫若、赵朴初等等,都在九曲溪畔创造了不朽的文化。
今天,我还可以见到,历代名人留在九曲溪两岸的文化遗存,架壑船棺、古崖居、紫阳书院、叔圭精舍遗址、桃源道观、止止庵、永乐禅寺等道观寺院,摩崖石刻、诗词歌赋、故事山歌等,赋于自然山水生命与灵魂。武夷山摩崖石刻,从唐代到清代全山共有四百多幅,中国古文化书写在武夷山水间,书法艺术与山光水色相映争辉;漫步九曲溪畔你仿佛徜徉在历史的文化长廊中,与一位位挚爱过武夷山水的名儒高士对话。
当您乘坐竹筏沿九曲溪顺流而下,湍流中浪击飞舟,深潭里凌波轻筏,一路水程逍遥浩荡。掩于青山丹崖中的九曲溪,虽水路弯弯却有惊无险,让你感到舟行碧波上,人在画中游,动中有静,静中有动。生发出见仁见智、亦真亦幻的游兴。观赏仙岩怪石,感悟千年文化,自然与文化浑然天成、历史与时尚和谐交融,无不感到轻松与惬意,进入物我两忘、天人合一的境界,身心与武夷山水融为一体。
 
美在故事传奇
在九曲溪畔,每一块石头都有一个美丽的传说,每一座山峰都有一个美丽的故事,甚至连每一片茶园,每一株茶树,都有讲述不完的传奇。
 
具有仙界与凡界之奇的武夷山,连故事也同山水一样钟灵毓秀。大王与玉女的爱情最为亘古,是武夷山最经典的民间故事。玉女下凡武夷山,与大王一见钟情,相互爱慕。不幸此事被铁板道人察觉,上天庭报告玉帝邀功。玉帝大怒,命玉女立即返回,玉女为了和大王在一起宁死不回,玉帝一气之下,将玉女与大王化为两座石头,分隔两岸,又将铁板鬼化为巨石横在他们中间,令他们永世不得相见......今天,在九曲溪一曲溪边和二溪溪头伫立的两座隔溪泪眼想望的山峰大王峰和玉女峰,就是故事中大王和玉女的美丽化身。
和尚背尼姑的民间故事,演绎了人性的高尚本质。
九曲溪边两块巨石,形似和尚背尼姑。还有两巨石,一个形似一道人的面部,妙的是睁一只眼,闭一只眼;另一个则形似大石磨;相传,天上的王母听说武夷山的风光非常美丽,她便带着儿子来到武夷山游览,小儿金童饿了,王母就座在山头上喂奶,不巧,天空飞来一只老鹰,刁走了王母的双乳,王母发怒,立即回天庭差遣雷神追击老鹰,追到山北水帘洞,老鹰被轰掉下巴并点化为鹰嘴岩,而王母的双乳就落在了七曲的岸边,成为武夷山著名的双乳峰。再说那王母怒匆匆走的太急,竟把金童忘在了这山上。金童饿得哇哇大哭,正巧观音娘娘云游到此,就将金童抱起交给八曲的尼姑喂养。于是尼姑每天到对面的磨盘石为金童磨豆浆充饥,可是三寸金莲的小脚尼姑面对滔滔溪水,为无法过河直发愁。此事被附近的和尚得知,出家人慈悲为怀,为了金童,就每天背着尼姑过河。道人见了,觉得和尚是好心,虽然不合规矩,但是在情理之中,也就只好睁一只眼,闭一只眼了。
天上人间,岁月沧桑。奇石若形似,故事就神似。武夷山的这些故事,可以讲述一千零一夜……
美在洞天仙府
人间仙境在武夷。在中国的道教史中记载,武夷山是道教第十六洞天、七十二福地之一。
在武夷山武夷宫三清殿内立有一块碑刻:洞天仙府,意即武夷山是道教传说中神仙所居的地方。
据1942年《崇安县新志》记载,武夷山可查的道教徒300余人,可考的道教宫、观、堂、庵48座。武夷山道教的遗存遍布山中。对道教深有研究的武夷山人丘理真认为,武夷全景区就是一座实实在在的道教宫观:这座仙府宅第是坐西北而朝东南的。玉女峰下的水面是“山门”入口处,这里的地名,原就叫“洞天门”(见《崇安县文史资料?第二辑》)。铁板嶂是铁门。仙馆岩和仙榜岩宛若大门左右的楹柱。而且“山门”有三个:除洞天门之外,左右分别是“求天门”和“天游门”。《周礼·老工记》说,王城的营建制度是九里见方,城的每一面各开三个城门四面共12门。而武夷洞天之内从星村渡到崇阳溪东西距离恰恰是九里许(直线距离),而石门“凡十二处”(《崇安县文史资料?第二辑》第164页)!洞天门外,右有大王拱卫(大王峰在右),左有雄狮把守(狮子峰在左)。府第背后白云缭绕(白云岩就在景区最北位置),里面“墙”上明确地挂着招牌棗“极乐国”三字(勒于白云岩半壁,字的方向朝东南)。后庭红光映衬(火焰峰的位置)。“玉皇大天尊”五字勒刻在文峰半壁。“天尊”前面红烛光耀(御茶园在四曲,那里的两棵枫树叫“照天独”)。“天尊”身边丹炉鼎立,香烟袅袅(丹炉岩在五曲,五曲云窝“云卷舒,雾浮涌”)。“天尊”身后钟鼓齐鸣(钟鼓峰在八曲,锤模石藏于七曲峰间),华盖高擎(九曲有岩名“幛顶”)。洞府之内,红日东升,玉华光照,紫气东来(文峰的东方正是升日峰,玉华峰和紫峰),西是明月在天(西部星村有半月山)。
洞府之内“出五世之浊,一无污染”(并莲峰在八 曲。道教认为莲花为吉祥物,是“吉祥八宝”之一,“象征出五浊世”)。洞府内龙吟虎啸,钟灵毓秀(四曲有卧龙潭,溪南有虎啸岩)。而大、小藏峰上共有三个有名称的洞(金鸡舍、金鸡洞和飞仙洞),三洞经符,代表了道教上乘、中乘、下乘三个部门的典籍。
三三六六凝道语,岩岩壑壑竞仙姿。武夷山,就是一座布局完整、严密的道教洞天仙府、人间仙境。
美在道南理窟
武夷山不仅是洞天福地、人间仙境,还是理学名山。
道南理窟,即理学荟萃之地。理学,即朱子理学,是中国封建社会后期官方的正统哲学思想,构成宋末至清代700余年间一直处于统治地位的思想理论,影响远及东亚、东南亚和欧美诸国。而武夷山是朱子理学孕育、形成、发展的发祥地。朱子理学的集大成者朱熹在武夷山从学、著述、传教近50年,朱子理学在这里萌芽、成熟、传播。朱熹等理学家在武夷山的活动,使武夷山成为最著名的理学名山。
武夷山在申报“世界文化与自然遗产”过程中,朱子理学曾发挥了至关重要的作用,立下了不朽的功勋。因为“武夷山丰厚的理学文化遗迹,不仅为一种已消逝的文化传统提供独特的见证,而且与中国历史上具有普遍意义的传统思想有着直接的、实质性的联系,是一笔珍贵的、独特的、不可再生的文化遗产,是武夷山文化的精华,中国传统文化的瑰宝。”
在九曲溪的五曲隐屏峰下,朱熹构建武夷精舍著述、授徒、讲学、传播理学,留下了表达朱熹理学思想的 “逝者如斯”、“天心明月”、“忠孝”等摩崖石刻,作为朱子理学的摇篮,朱熹在武夷山留下的遗迹还有五夫镇的朱子故居紫阳楼、兴贤书院、兴贤古街、朱子巷、五夫社仓等。
美在佳茗飘香
范仲淹的斗茶歌唱道:溪边奇茗冠天下,武夷仙人从古栽。
武夷岩茶是武夷山最著名的特产,是中国乌龙茶中的极品,为我国十大名茶之一。武夷山有“岩岩有茶,非岩不茶”之说,武夷岩茶因而得名。
在美丽的武夷山九曲溪两岸,在武夷三十六峰、九十九岩这下,武夷岩茶遍布期间,点缀着、辉映着武夷山的山山水水。
武夷岩茶在宋、元及明初,茶禁甚严,朝廷颁布茶叶“铢两不得出关”的禁令。随着茶叶产量增加,茶禁基本取消,武夷岩茶出口大量增加,许多欧美人十分嗜好。进入上本世纪八十年代,武夷岩茶更是成为重要出口产品,运销欧美及东南亚,赢得了荣誉,尤其是风靡东瀛,被视为健美茶而倾倒无数佳丽。武夷岩茶香飘海外,为人们所称颂,不愧是中国茶的骄傲,也是中国人民的骄傲!
武夷岩茶最早被人称颂,可追溯到南朝时期,而最早的文字记载见之于唐朝元和年间,武夷岩茶被美称为“晚甘侯”。“晚甘”,甘香浓馥,美味无穷之意。“侯”,乃尊称。宋代,武夷岩茶已称雄国内茶坛,成为贡茶。北宋著名的文学家范仲淹在武夷山武夷宫担任提举期间曾写下一首著名的歌咏武夷岩茶的《斗茶歌》:……长安酒价减百万,成都药市无光辉;不如仙山一啜好,泠然便欲乘风飞……。到了元明两代,朝廷还在武夷山九曲溪四曲溪畔创设皇家焙茶局,称为“御茶园”,从此武夷岩茶大量进贡朝廷。如今,武夷岩茶更是得到各级领导的重视,大红袍身价倍增,“忆当年六棵母树五百年流芳,看今朝数亿红袍千万里飘香”,大红袍不仅走进钓鱼台,走进中南海,更走进寻常百姓家……
武夷茶艺之美也是我国博大精深的艺术大观园中一枝极富特色的奇葩,它随着武夷山对外交流活动的日益频繁,其如诗般的表演已倾倒了无数海内外观众。茶艺的背景音乐是选用极富哲理且韵律优美的中国古典名曲,当你身临武夷山中或登上楼台或竹林品茗、观赏武夷十八道茶艺,可以深切地感到格调高雅温馨的氛围,是不可多得的人生享受。
九曲溪的第五曲溪畔的茶洞内,仙人曾赠予武夷山人第一株茶树。而如今,武夷山九曲溪两岸茶园遍布,大红袍红遍天下,武夷茶香飘四海,武夷山成为中国唯一的茶文化艺术之乡。
美在棹歌悠扬
南宋理学家朱熹进出武夷,常乘坐武夷山古老的竹筏,因此留下了烩炙人口的《九曲棹歌》。九曲溪漂流已成为武夷山最古老、最精华、最有魅力的九曲游项目。九曲溪上看风景可享“坐水观山”之愉悦,当您坐竹筏沿九曲溪顺流而下时,无不感到一种独特的轻松与惬意。九曲溪美,而长年在九曲溪上撑筏的排工们正是美丽画卷的点播人。
如今,在九曲溪上不知疲倦年年月月传唱棹歌的武夷山人就有500多位,他们中有男,有女,有老,有少,有的是排工世家,有的是夫妻排,有的是父女排,有的是兄弟排,有的是姐妹排。悠扬的棹歌让美丽的九曲溪美上加美,为远方的客人带来旅途的欢乐。一位作家游览九曲溪后动情地写道:“正当我们怡然忘情地欣赏自然风光时,男排工轻点竹篙,诵诗一首:‘武夷山上有仙灵,山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处,棹歌闲听三两声。’这是宋朝大儒朱熹《九曲棹歌》的总领诗篇。他把诵诗当作为客人提供撑筏服务的开场白,接下来便有了即景赋诗、率性抒意的从容。这个年近四十的排工,对武夷山的人文环境与自然风光了如指掌,他的解说似九曲溪水那般流畅,与收入视野的生态美景形成一种内在的和谐。加之幽默机智,将不失品位的荤素调料穿插在通俗生动的表述中,常令我们笑得前仰后合,把小小竹排颠得摇摆不定。 尽管这个排工不是专职导游,却有超越一般导游的妙处。他叫寿青山。他说,离开了九曲溪水和小小竹排,他便失却了灵性与生气。他曾在竹排上为中央领导、海外知名人士谈古论今话武夷,更为千千万万不知名姓的普通游客幽默调侃,他将生命与激情挥洒在这九曲溪水上,为各方游客了解武夷倾尽才华”。
九曲溪水美,离不开风里来雨里去的竹筏工对美的解说,是他们长年累月地把武夷山的人文风景,传给了南来北往的游客。武夷山因为有了他们付出的才智和辛劳,才更让世人向往。我为有美丽的武夷山水而骄傲,更为有质朴热忱的竹筏工而自豪。
 
美在如诗如画
武夷山水,如诗如画。
峰峦岩壑,秀拔奇伟,九曲清溪,流出其间。九曲溪两岸奇峰形态各异,栩栩如生,通过山峰和溪流的大小、远近、高低、长短、粗细、深浅、疏密、浓淡、曲率等展示了武夷大自然中最富有韵味的节奏之美;春雨绵绵,云蒸霞蔚,峰峦叠嶂,烟雨迷离,轻风起时,云卷云舒,峰峦若隐若现,尽显武夷山朦胧之美;夏日秋风,极目皆图画,丹山、碧水、绿树、蓝天、白云相映成趣,武夷山充满色彩之美,冬天来临,青山绿意依然,万籁寂静,偶有白雪轻扬,装点溪山如披上轻纱银妆,分外妖饶……
充满诗情画意的山水吸引了无数的诗人、画家、作家、摄影家、音乐家。他们留连于山山水水之间,歌颂武夷,赞美武夷。
山美,水美,人更美。武夷山美得实在,美出了千古魅力,美出了时代风尚。
台湾国民党原主席连战先生偕夫人游九曲溪,感叹风光之余,欣然命笔,写下了“山上看水水似玉,水中望山山如屏”的题词,这是对武夷山最美好的概括。
刘白羽先生的直抒情怀也十分感人:“武夷收尽人间美,愿乘长风我再来”,多少人对武夷山充满了留恋之情,向往之情,赞美之情。
当代书法家潘主兰先生题诗武夷山水:“如此名山宜第几,相当曲水本无多”,他为武夷山进行了高度概括,这本来就不多的珍稀山水风光,在今天的地球上,还能找得到几处?
且让我这篇小文,送给您一个神奇的山水世界,也送给您一个经典的文化宝库,让美与欢乐伴您走过人生美丽的旅程!
 

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